大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于动字书法的问题，于是小编就整理了2个相关介绍动字书法的解答，让我们一起看看吧。
汉字繁体字“東”的本义是什么？如何表示东方呢？
解读汉字，不必用繁杂的方式，学术性的解读，只会让普通人看不懂，特别是不能把简单的东西变复杂。
【东】，繁体：【東】
太阳位置：日形升至树木中，太阳升起的方向。
太阳光明：东升日光照射在树木中。
【东】，東，象形，象日在木中形。旭日升在木林中。
【日】旭日东升，旦日升在地面上，早日升在屮丛中，东日升在木林中。
【东】=【東】=【日】+【木】
【日】日形，日光，日升动。
【东】旭日升动，东日升在木中。东日方向，早上起来，面向太阳，前面是东。
【东】，由【東】草书简化而来，日升在木中- 東。
东，指太阳升起的方向，东方
有人会问：东西，表示物体，为什么会用东字？
汉字中的“东西”，也是方位词引申过来的。
古代城邑城邦“囗”一般依山而建，坐北朝南，正门朝南，市井主街道路南北走向，城邑划分“凵”缺口就是“囗”城的城门出口，南北主街道（古时城邑基本只一条主街）
街道两旁“东、西”为作买卖的，而非城邑东边有市西边有市！买卖“东西”在城邑街道两旁--这就是“东西”的汉字本源！
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分成两个子问题回答，可能更便于说清楚。
关于“東”字的本义是什么。
繁体的“東”，定型于小篆。不过，比小篆早一千多年的甲骨文里，已经有了“東”字。不仅如此，“南”、“西”、“北”甲骨文里也有了，分别写如以下——
“東”，首先和方向神及风神有关。
中国上古社会人们，对天气变化的敬畏，首位的是雨，其次就是风了。
甲骨文里“遘雨”、“遘风”之ト恒见，这是源于敬祭风、雨两神，被作为国家级的最高祀典内容，这个传统一直影响到后世。
中国华北和长江中下游地区，受水系山脉网格状地貌组合类型特征的制约，地区性季风环流和寒温海流变迁的影响最为明显——冬季冰风凛冽的极锋主要徘徊于长江以北；夏季风盛行时多雨，这是形成此地区先民对风雨崇拜的自然原因。
在殷商时期，东南西北四个方位及相对的四种风，已经各有其名，且具备各自的神性。 甲骨文中对此记载颇为详细，因为有的字打不出来，请看下图——
胡厚宣先生最早指出，甲骨文四方及四方之风，与《尧典》及《山海经》等先秦古籍中有关四方名和风名的记载，多相契合。
杨树达先生进一步论证，此四方名皆为神名，职司草木，分主四季而配于四方。
陈梦家先生又认为，不啻四方之名即四方之神名，且四方风名亦为风神之名，四方风应为四方之神的使者。
严一萍先生也指出，《尧典》四方之名，“除北方之误，未能确证外，若析，若因，若夷，均与甲骨文密合无间”。
另外，蔡哲茂、曹锦炎、刘钊等学者，都赞同以上意见，并作了考证。
商代的四方神和四方风神信仰，内寓春夏秋冬季候循环的感性认识和地域性方面的意义，追踪的是四时风向强弱大小等自然属性与四个方向地域之间的关系。
东方风神名劦（xié），劦者协也，寓融惠和畅之义，侯时为春季。东方神名析，草木解析萌生之义。殷商时，析被用作地名，甲骨文有“王其步于析”（《合集》24263）之句。
南和南风、西和西风、北和北风，也皆有神名，并有对应地望。
为什么东南西北都有具体的地点所指呢？《左传》说，“登观台以望，必书云物”——这些具体的地点所指，大概是不同的观云测风的“气象站”。
风向强弱有异，季候自不相同。所以，四方四风又成为四季之候征，有识别草木农稼生长特点及区分四时气候变化的意义。 《尸子》说：“东方为春。春，动也，是故鸟兽孕宁，草木华生，万物成遂。南方为夏。夏，兴也，南，任也，是故万物莫不任兴，蕃殖充盈。西方为秋。秋，肃也，万物莫不肃敬。北方为冬。冬，终也，北，伏方也，是故万物至冬皆伏”。
至此，就很好理解汉代许慎，为什么在《说文解字》里，对“東”的解释是“東，动也”了——他认为，“東”的本义是“萌动”的春季。不承想，在春季之前，“東”最早的本义是一个叫“析”的神。这可以理解，因为许慎无源见到甲骨文，所以，不必责怪这个穷根究底的老学究。
总结一下，“東”的本义是“析神”，主管着叫“劦”的东风之神。然后有了一个引申义——“万物萌动”的“春季。再然后又有了一个引申义——作为方位的“東”。
甲骨文里，东南西北都用来表示方位了——如東面的方国；南廪——南面的仓库；西羌——商国主要的敌人；北田——北方之王田。
既然“東”作为方位词只是其引申义，这个字如何指示方位就不重要了——东南西北四个字，都不包含指示方位的功能，先人们造着四个字的时候，压根儿没想让它们具有指示方位的作用。
关于“東”字的造字方式。
“東”，不是会意字，也不是假借字。研究甲骨文的青年翘楚王蕴智教授认为，“東”字属于“变体分化字。
王教授认为，在商代，也包括前后衔接的古文字中，文字的一字多义即一字记多词的现象频繁发生。因构成文字的基本部件，还没有像后世那样齐全和规范，为了便利造字，有效控制文字的兼职，当时的人们，习惯在某一“母字”的基础上， 通过追加诸如“·”、“一”、“×”、“v”、“口”、“0”之类简单的笔画以示区别，亦或尝试改变“母字”的局部结构而派生新字。这些派生字不太符合文字的一般构形规则。例如下图——
于省吾先生最早把这一类分化字，称之为“因声指事字”。如在论及“母”、“每”二字的派生关系时，他曾经认为： “每字的造字本义，系于母字的上部附加一个v画，作为指事字的标志，而仍因母字以为声。”
王蕴智教授说，“关于这一类型的同源分化特征，我们曾将其概括为“借形变体”，并对这一文字现象进行过讨论”。
他说，“乍一看来，上揭所举各派生字例似乎和一般的象形符号并无多大差异，其实不然。首先，这些派生字形都已经不再是单纯利用表意性符号来进行图示。如果我们不是事先认识了“考”、“東”、“タ”、“母”、“每”、“升”、“夫 ”“曰”、“非”、“啻”、“寅”、“尤”、“千”、“今”、“百”、“句”、“已”等字的形体来源，即使再省视它们的形体，恐怕也看不出其实际的含意。因为通过 借形变体这种特殊的构字方式，已使文字形体进一步符号化和抽象化，字面 上不再具有明确的表意成分，它们一般只是缘承其同源母体的形和音而又有所区别。此外，借形变体字与六书中的指事字在造字方式上也迥然有别。指事字所追加的是一种具有示意性质的符号，在造字法上仍属表意字的范畴，其与原来的象形字本体没有读音上的内在关系。借形变体字所追加的仅仅是一种区别符号，它是一种文字本体的节外生枝，而且与原来的字形保持有较为密切的读音联系。在文字的使用上，指事字是一种独立的记词符号，与原来的象形符号不发生记词上的交叉联系。而借形变体字在未脱胎之前，往往与同源母体存在一个同字异用的过渡阶段。如甲骨文“衣”用如“卒”、“白”用 如“百”、……“矢”用如“寅”、“子”用如“已”、“束”用如“東”、 “云”用如“旬”等等，由此分化出来的字盖不具指事字的特点，而是具有借形变体之特征。
参考资料：《商代史》第六、第七、第十卷；《殷商甲骨文研究》。
这是一个会意字，《说文解字》认为：“日所出也。从日在木中，会意。”意思是太阳在“木”中，表示太阳刚刚升起，太阳升起的方向就是东方。《淮南子·天文训》：东方木也。
这是篆书的”东“字，可以看”日、木“之形，下面这个楷书”东“字，还保留了古人造字的会意本义。
现在的简化字”东“字就很难看出会意了。
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東=日+木，日出东林中，会意为“东方”。按字理与权宜，東不该简化为东。
不过，草书就是“草率”，东字一笔草成，约定俗成，再也不能追溯字理。
再看“西”字。西=兀+口。兀通无，指消失。口即○，指太阳☀。
故“西”会意太阳消失的地方。故有日落西山，类比人死归西，驾鹤西去。
可见简化汉字，既不能一概将就草书，也不能一味讲究繁杂，需要权衡利弊。文字毕竟是符号，约定俗成为上。
最早的东与西，不是指的方向，而是包裹。
東是男包。男人出门，用木杆挑起一个包袱，所以，東＝木＋日。对于这个日有两种理解，一种认为它指的就是包裹的形状，一种认为它指的是太阳，因为出门要看方向，太阳早上升起，所在东方，所以，后来東就引申为东方。
西是女包。直到现在，女包依然是西的形状。出行，无论男女都要带包裹，也就是带东西。用东西指代物品，就是这么来的。
张旭光是当今草书第一人嘛？
张旭光不是张旭，他的作品算不得草书，我更不觉得他是什么草书第一人！
张旭光在中国书法圈子里的地位与刘洪彪等等一帮人一样混得风生水起，好像张旭光还是中书协草书委员会的一个副主任，这帮人本应当是代表了中国书法草书发展传承的中坚力量，但很可惜，他们妄自尊大，我行我素，草书的传统艺术光芒已经被他们搅起来的浑水给湮灭了。
可悲的是，追随他们的人还不在少数，去年底张旭光等人组成的万殊一相狂草四人组，在怀素的故乡居然掀起来参观高潮，无数人争着抢购他们的草书作品。
草书虽然说是中国书法中最浪漫，最有情感，最美的书体，但同时草书也是最难的书体。之所以说他最难，是因为书写草书看起来笔走龙蛇，迅疾如闪电，然而转瞬之间竟然还要追求法度森严，险峻铺排，墨韵处理，空间审美等等，实在是难于上青天。
但张旭光他们的草书把这些都化解了，我觉得他们的草书可以真的用八个字来概括：随心所欲，无法无天！
这是一个怎么恨张旭光的人啊？
看看吧！这是什么肉？需要用什么火烤？本来想着用文火，可是一不小心阀门开大了！
看看张大师的字吧！这是满纸的屋漏痕？太厉害了吧？可惜啊！无论是入笔与收笔没有几笔成行的！落字的横起笔是什么啊？收笔是不是能看出笔锋控制能力太差啊？三点水就是呆呆地杵可几下，各字可以看出笔锋散了了吧？声字也太差了吧？不忍看！
看这幅，动字斜撇单薄，与下笔的衔接明显收笔欠笔，至于后面的笔画又蠢又呆，力字的钩笔锋散了，最后一撇软弱无力！大师的控笔能力太弱了，一用力就把功底漏了！
草书不草。
既怕乱紫柴一地，又怕麻披稻草。
书法就是好好的写字。
对草书有一个最基本的要求，那就是一一一要经得起拆。
一要合理，二要好看。
我看到在参与这个问题讨论的人群中，好多都是有着真才实学的大师级人物，若是将大量的时间浪费在这里，本人认为，太可惜！
张旭光是主工行书的，他在当今书界只能算是一个草书“玩家”，若称他为当今草书第一人，连他自己都会害羞的！
上图为张旭光的书法作品
张旭光的书法传统的基础还是比较牢固的，若不牢固，也不会在书法的路上走到现在，而且是越走越风光。说他是当今草书玩家，并不是贬低他而是抬举他，什么事情反反复复地做，熟练了，就可以无拘无束的玩了。我所说的玩字，就是已具备相当的熟练度，就是达到了较高的境界。但是，玩字的前提须建立在传统的基础之上，并不是胡写乱划。张旭光写草书，应属前者而不是后者。在当今书界，都说张旭光是书法高人，但他的书法水平再高，也无法与沈鹏和刘洪彪相比，行书，才是张旭光的拿手戏。至于草书第一人的桂冠，还是先不要戴在张旭光的头上的好！
上图为张旭光的书法作品
书法历上有草圣张芝、书圣王羲之，晋代还有王献之，唐代有张旭和怀素，他们的草书写的都是棒棒哒，却没有一个人称“第一”，张旭光的草书写的再好，能超过王献之、张旭和怀素的草书吗？他们三位书家都没称第一啊！自古以来文无第一，武无第二。所以说，不要轻易把自己喜欢的人的书法称为第一，当今书坛上还没出现草书第一人！即便是有草书第一人，也要经得起历史检验和人们认可的。
上图为张旭光书法作品
建议张旭光还是安心写行书吧！真正能把行书写好弄精，也不是一件容易的事啊！把行书写好了，说不定还会在书法史上留上一页呢！古人说“术业有专攻”，这句话，不知道张旭光听说过没有？
人生在世，生命苦短，精力有限，不可能都把任何事情做的尽善尽美，还是专心做好一件事或两件事的好。
上图为张旭光书法作品
最后，把国学大师南怀瑾先生的两句话送给张旭光：一生犹欠诗书债，万事终须留有余。
学书法或从事书法创作的人，应宜专不宜博，关于这一点，启功、欧阳中石、沈鹏、孙伯翔、张海、李刚田、张继、卢中南、刘文华和李松等人做的都比较好，因为他们都是专工一体的。
以上为个人观点，一家之言，仅供参考。如果各位网友对此有不同看法，欢迎留言和评论！
就我个人的认知，当今草书第一人应该是刘洪彪老师。虽然刘老师的草书还比不过颠张狂素，但是在当今至少是算一流的草书。金无足赤，人无完人。前段时间刘老师被某些人诟病楷书啥的，可这并不能完全否定他的草书水平。张旭光老师行书还可以，但还算不上草书第一吧？多谢邀请！🌹🌹🌹
到此，以上就是小编对于动字书法的问题就介绍到这了，希望介绍关于动字书法的2点解答对大家有用。
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